Jaap Noordam bestrijdt de leer van de Drie-eenheid. Daarom heeft hij verschillende boeken geschreven. Een van die boeken wil ik bestuderen op deze website. De naam van dit boek is: '1700 jaar Nicea, drie-eenheid werd verdeeldheid'  ISBN 978-90-9040064-8

Als ik de vorige pagina mag samenvatten, dan komt het hierop neer dat het tijdens het concilie van Nicea niet ging over de Drie-Eenheid, maar wel over de Twee-Eenheid.  Volgens sommigen ging het ook over de twee-naturenleer, deze leer wil zeggen dat Jezus zowel volledig God als volledig mens is. Het kan zijn dat die gedachte of dat idee een bepaalde rol heeft gespeeld in het concilie van Nicea, maar volgens mij ging het er vooral om dat volgens bisschop Alexander Jezus van dezelfde substantie was als God de Vader en daarentegen was Arius van mening dat Jezus als Zoon van God het eerste schepsel van God is. Uitgaande van die gedachte is er maar één God, namelijk de Vader, en de geschapen Jezus is dan Zijn zoon.

Wat ik persoonlijk een merkwaardig woord vind, is 'substantie'. 

de substantie zelfst.naamw. (v.) Uitspraak: [ sʏpˈstɑn(t)si ] Afbreekpatroon: sub·stan·tie Verbuigingen: substanties (meerv.) spul waarvan iets is bestaat Voorbeeld: 'een glibberige substantie' Synoniemen: materiaal stof
Gevonden op https://woorden.org/woord/substantie 

Er zijn mensen die beweren dat de leer van de Heilige Drie-Eenheid werkelijk tijdens het hele begin van de kerkgeschiedenis een duidelijke rol heeft gespeeld; daar heb ik geen bewijs van gevonden.

Volgens Jaap Noorddam heeft de vaststelling dat Jezus niet alleen de Zoon van God, maar ook God de Zoon is, die op gelijke wijze als de Vader samen met de Vader God is, een diep en onoverbrugbaar verschil opgeleverd met het religieus Jodendom. Deze constatering van Jaap gaat voorbij aan het feit dat er in de Bijbel al en duidelijk conflikt was tussen de religieuze leiders in Israël en Jezus. Want waarom is Hij anders gekruisigd?  

Is Jezus niet veroordeelt om dat Hij zich gelijk aan God maakte,  Altans dat was het oordeel van de mensen die zeide dat Hij de doodstraf verdiende. Dus ik stel een eerlijke vraag aan mij zelf en aan alle mensen die niet geloven in de leer van de Drie-Eenheid. Zijn wij het eens met de religieuze leiders van Israël die van mening waren dat Jezus zichzelf niet gelijkwaardig aan God mocht noemen.  Want dat is de beschuldeging waar Jezus van beschuldigd werd door het Sanhedrin.    

Marcus 14:61-64. ook in Mattheus 26, Lucas 22,

61 Maar Hij zweeg en antwoordde niets. Opnieuw stelde de hogepriester Hem een vraag, en zei tegen Hem: Bent U de Christus, de Zoon van de Gezegende? 62 En Jezus zei: Ik ben het. En u zult de Zoon des mensen zien zitten aan de rechterhand van de kracht van God en zien komen met de wolken van de hemel. 63 Toen scheurde de hogepriester zijn kleren en zei: Waar hebben wij nog getuigen voor nodig? 64 U hebt de godslastering gehoord. Wat is uw mening? En zij allen oordeelden over Hem dat Hij schuldig was en de dood verdiende.

Belangrijk is Johannes 10:32-33.

32 Jezus antwoordde hun: Ik heb u vele goede werken van Mijn Vader laten zien. Vanwege welk van die werken stenigt u Mij? 33 De Joden antwoordden Hem: Wij stenigen U niet vanwege een goed werk, maar vanwege godslastering, namelijk omdat U, Die een Mens bent, Uzelf God maakt.

Mensen die net als ik niet geloven in de leer van de Drie-Eenheid, moeten dus oppassen dat ze niet hetzelfde standpunt innemen als de religieuze leiders die Christus hebben laten kruisigen! 

Maar het weerwoord van Jezus in Johannes 10 wijst toch niet op de Drie-Eenheid.

Johannes 10:34-36.

34 Jezus antwoordde hun: Is er niet geschreven in uw wet: (Psalm 82:6) Ik heb gezegd: U bent goden? 35 Als de wet hén goden noemde tot wie het woord van God kwam, en de Schrift niet van kracht beroofd kan worden 36 zegt u dan tegen Mij, Die de Vader geheiligd en in de wereld gezonden heeft: U lastert God, omdat Ik gezegd heb: Ik ben Gods Zoon?

Tot later.